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Hongkong

Regenschirmbewegung

Protest als Forderung nach politischer Partizipation

Am 1. August 2016 veröffentlichte der Oberste Gerichtshof der Volksrepublik China auf seinem offiziellen Weibo[1]-Account ein ultranationalistisches Video, das vor der Gefahr extern unterstützter »Farbrevolutionen« warnt. Es reiht emotions­geladene Bilder aneinander, die vor allem das Leid von Kindern bei gewalttätigen Konflikten im Irak, in Syrien, in der Ukraine und der Türkei zeigen. Als Gegensatz dazu wird ein friedliches und stabiles China präsentiert, in dem (noch) Ordnung herrscht und die meisten Menschen ein »einfaches, aber glückliches Leben führen«.[2] Weiter heißt es im Video, trotz der Stärkung des eigenen Militärs sei »der Nebel der internen Probleme und der externen Einmischungen nicht vom Himmel über China verschwunden«.[3] Als Bedrohungen angeführt werden unter anderem die »separatistischen Bewegungen« in Tai­wan, Tibet, Xinjiang und Hongkong sowie Dissidenten, Anwälte und andere »Agenten des Westens«, die Chinas nationale Stabilität und Har­monie untergraben würden. An verschiedenen Stellen des Videos heißt es, dass Aktionen dieser Gruppen meist von den USA – als Anführer der westlichen Mächte – unterstützt würden. Dieses Argumentationsmuster ist nicht neu. Die Redewendung »interne Probleme und externe Einmischung« (chin. nei you wai huan) ist fester Bestandteil der chinesischen Sprache und wird in der politischen Berichterstattung häufig aufgegriffen.[4]

Bemerkenswert an dem Video sind eher zwei andere Aspekte. Zum einen wurde es von einem chinesischen Dok­toranden der Australian National University, Lei Xiying, in Zusammenarbeit mit Dujia Media[5] produziert. Es ist äußerst ungewöhnlich, dass ein Video dieser Art von einer offiziellen chinesischen Behörde gepostet wird. Deshalb lässt sich annehmen, dass sein Inhalt eine offizielle Sichtweise wider­spiegelt. Entsprechend fielen die Reaktionen auf den Clip aus: Zwischen dem Produzenten und der chinesischen Regierung wurde nicht differenziert.[6]

Zum anderen taucht im Video zwei Mal das Bild des Hongkonger Aktivisten Joshua Wong auf, der für viele das Gesicht der Regenschirmproteste von 2014 darstellt.[7] Das erste Mal erscheint er in Verbindung mit der »Separatistenbewegung Hongkongs«[8]. Zwar haben während der Regenschirmproteste und auch im Vorfeld der Legislativratswahlen von September 2016 radikalere Gruppierungen immer wieder Hongkongs Unabhängigkeit von China verlangt. Doch Joshua Wong selbst und seine im April 2016 gegründete Partei »Demosisto« unterstützen diese For­derung nicht direkt.[9] Für Wong steht bis heute das Recht auf Selbstbestimmung im Mittelpunkt. Es geht ihm darum, dass die Bürger von Hongkong die Möglichkeit haben, über die Zukunft der Stadt selbst zu bestimmen. Das zweite Bild zeigt einen Ausschnitt aus der Hongkonger Pro-Peking-Zeitung »Wen Wei Po« vom 25. September 2014, die in dieser Ausgabe Joshua Wongs »US-Hintergrund« thematisierte.[10] Im Video heißt es hier, dass westliche Mächte, angeführt von den USA, Demonstrationen für Demokratie, Freiheit und Rechtsstaatlichkeit unterstützten, um so Regierungen zu stürzen. Unterstellt wird folglich, Joshua Wong sei nur eine Marionette Amerikas, die China schaden solle.[11]

Auch wenn Hongkong nicht das Hauptthema des Videos darstellt, ist von Bedeutung, dass die Regenschirmbewegung, hier repräsentiert durch Joshua Wong, in einer Reihe mit »Separatistenbewegungen« auftaucht. Denn Protestgruppen in Hongkong waren zuvor nicht auf eine Stufe mit den sogenannten Unabhängigkeits­bewegungen in Tibet, Xinjiang oder Taiwan gestellt worden. Die Regenschirm­bewegung hat dies nachhaltig verändert.

Seither wird die politische Situation in Hongkong von der chinesischen Führung sehr genau beobachtet. Dies wurde auch bei der letzten Wahl des Regierungschefs im März 2017 deutlich. Bereits im Vorfeld ließ die Zentralregierung keinen Zweifel daran aufkommen, dass ihre Wunschkandidatin Carrie Lam (die bisherige Verwaltungschefin) vom pekingfreundlichen Wahlkomitee gewählt würde.[12] Da ein Hauptziel der Regenschirmbewegung darin bestand, in Hongkong eine direkte und allgemeine Wahl des Regierungschefs einzuführen, konnte dieser Vorgang als klare Niederlage der Aktivistinnen und Aktivisten betrachtet werden. Dies würde jedoch zu kurz greifen. Denn die Regenschirmbewegung und die poli­tischen Gruppierungen, die aus ihr hervorgingen, haben es geschafft, die Frage nach Hongkongs politischer Zukunft wieder langfristig ins Zentrum der innergesellschaftlichen Debatte zu rücken. Dabei markieren die Proteste der Bewegung paradoxerweise den Moment der höchsten Autonomie, den Hongkong seit seiner Übergabe an die VR China im Jahr 1997 erlebt hat.

Der Sonderfall »Hongkong« und der Hintergrund der Proteste

Die Sonderverwaltungszone Hongkong der Volksrepublik China ist ein einzigartiges Gebilde in der Weltpolitik. Hongkong besitzt zwar keine politische Souveränität, dafür aber einen »hohen Grad an Autonomie« (Artikel 2, Basic Law) gegenüber China. Bereits in der Sino-British Joint Declaration[13] von 1984 wurde diese Konstruktion festgeschrieben. Sie sollte gewährleisten, dass Hongkongs kapitalistisches System nach der Übergabe an die VR China am 1. Juli 1997 für einen Zeitraum von 50 Jahren – bis zum 30. Juni 2047 – weiterbestehen kann.[14] Seit 1997 ist Hongkong somit offiziell ein Teil Chinas, in dem eingeschränkte demokratische Rechte gelten, die im »Basic Law«, der Hongkonger Mini-Verfassung, festgeschrieben sind. Dazu gehören auch Presse-, Rede- und Versammlungsfreiheit (Artikel 27).

Aufgrund dieser spezifischen Umstände hat sich in Hongkong eine lebendige Protestkultur herausbilden können. Hongkong ist der einzige Ort auf chinesischem Territorium, an dem etwa regelmäßig Gedenkfeiern zum Jahrestag der Vorfälle auf dem Platz des Himm­lischen Friedens 1989 stattfinden oder Menschen für mehr Demokratie auf die Straße gehen.[15] Seit 1997 thematisieren viele dieser Proteste konkret die politische Zukunft Hongkongs; es werden demokratische Reformen oder mehr Autonomie gegenüber der VR China gefordert.[16]

Die Proteste im Rahmen der Regenschirmbewegung vom 26. September bis zum 15. Dezember 2014 waren inhaltlich ähnlich ausgerichtet. 2007 hatte der Nationale Volkskongress Chinas festgelegt, dass die Wahl des Hongkonger Regierungschefs 2017 die erste sein sollte, die auf Grundlage von Artikel 45 des Basic Law durchgeführt würde. Dieser Artikel formuliert als Ziel, dass die Regierungschefin bzw. der Regierungschef über eine allgemeine Direktwahl bestimmt wird, wobei die Kandidatinnen und Kandidaten durch ein repräsentatives Nominierungskomitee »im Einklang mit demokratischen Verfahrensweisen« benannt werden. 2004 hatte die chinesische Führung bereits einen Fünf-Stufen-Plan beschlossen, der vorsah, den Entwurf für eine Wahlrechtsreform zu erarbeiten und Konsultationen innerhalb der Hongkonger Gesellschaft abzuhalten. In diesem Zusammenhang organisierte die Gruppierung »Occupy Central with Love and Peace« (OCLP)[17] eine Reihe von zivilen Aktionen, Beratungen und Debatten, an denen sich verschiedene gesellschaftliche Zusammenschlüsse beteiligten. Diese Akteure initiierten ferner ein inoffizielles Referendum, bei dem im Juni 2014 drei Vorschläge zur Wahlrechtsreform, eingebracht von unterschiedlichen demokratischen Lagern, zur Abstimmung standen.[18] Alle Vorschläge betonten die Möglichkeit, die Kandidaten zur Wahl des Regierungschefs bzw. der Regierungschefin öffentlich zu nominieren. Diese Forderung gilt jedoch auf chinesischer Seite seit jeher als unvereinbar mit Artikel 45. Das Referendum wurde denn auch von Peking und pekingnahen Gruppen in Hongkong stark kritisiert.[19]

Der Ständige Ausschuss des Nationalen Volkskongresses entschied daher am 31. August, dass zwei bis drei Kandidatinnen und Kandidaten, die mehr als die Hälfte der Stimmen des Nominierungskomitees erhalten würden, zur Wahl stehen sollten und dann von den Hongkongern direkt gewählt werden könnten.[20] Mit dieser Position unterstrich Peking, am Status quo in Hongkong festhalten zu wollen. Zwar sollte eine allgemeine Direktwahl eingeführt werden, doch mit der Zusammensetzung des Nominierungskomitees war gewährleistet, dass die Hongkonger Bevölkerung im Grunde nur chinafreundliche Kandidatinnen und Kandidaten wählen konnte. Dies war der unmittelbare Anlass für die Proteste, die unter Federführung von OCLP zunächst erst für den 1. Oktober 2014 angekündigt waren.[21] Die Ereignisse überschlugen sich aber, als Gruppen von Studierenden, allen voran die »Hong Kong Federation of Students« und »Scholarism«, bereits ab dem 26. September 2014 Teile des Bezirks Admiralty in unmittelbarer Nähe des Regierungsbezirks von Hongkong besetzten.

>> Video: Drohnenaufnahmen

Protest by Design: Die Präsenz der Demonstranten im öffentlichen Raum

Das Design der Regenschirmproteste steht in enger Verbindung mit Demonstrationen, die während der letzten Jahre weltweit auf Straßen und öffentlichen Plätzen verschiedener Städte abgehalten wurden.[22] Saskia Sassen bezeichnet dieses Phänomen als die Politisierung der globalen Straße.[23] Demnach finden Demonstrationen und Proteste immer weniger an den dafür vorgesehenen[24] bzw. den zuvor angemeldeten Orten statt. Aktivisten eignen sich vielmehr Straßen und öffentliche Plätze aktiv an, besetzen sie und durchbrechen damit die bekannte, ritualisierte Choreographie von Protesten.[25] In Anlehnung an Henri Lefebvres These zur Produktion von Raum durch soziale Interaktion lässt sich zudem argumentieren, dass die Protestierenden einen neuen, alternativen politischen Raum der Öffentlichkeit schaffen. Denn Straßen und Plätze sind Orte, denen eigentlich schon eine bestimmte Bedeutung im öffentlichen Leben, etwa als Verkehrsader, Grünanlage oder Marktstätte, zugeschrieben wird und die unter dem Schutz des Staates – also der öffentlichen Gewalt – stehen. Protestierende gestalten diese Orte um. Damit geben sie Straßen und Plätzen eine neue räumliche wie politische Bedeutung. Sie artikulieren ihren eigenen Raum (in Abgrenzung zu bestehenden Räumen) und erinnern daran, dass es nicht die eine Vorstellung von Öffentlichkeit gibt, sondern immer eine Konkurrenz von verschiedenen Vorstellungen. Öffentlichkeit ist somit kein klar definiertes Konzept, insbesondere kein Konsensraum, sondern ein Dissensraum.[26]

Bei Protestbewegungen, die sich im Design an der Occupy-Bewegung orientieren, ist die Umgestaltung des öffentlichen Raumes in der Regel langfristig sichtbar. Durch die Aktivitäten der Protestierenden werden Orte im öffentlichen Raum zum Ausdruck und oftmals auch zu einem Icon des politischen Anliegens.[27] Dies hat zur Folge, dass die Erwähnung von Plätzen wie Tahrir, Taksim oder Maidan wie auch die Bezeichnung Occupy unmittelbar eine politische Bedeutung miteinschließt. Sie repräsentieren gleichzeitig Raum und Politik. Mittels des spezifischen Designs schaffen die Protestierenden einen sichtbaren – später oftmals dann auch ikonisierten – Gegenraum zum politischen Establishment. Peter Marcuse hat dies mit Blick auf die klassische Occupy-Bewegung treffend zusammengefasst, wenn er schreibt: »When space is occupied by the movement, it gives it a physical presence, a locational identity, a place that can be identified with the movement that visitors can come to, and where adherents can meet.«[28]

In der Durchführung ihrer Proteste folgte die Regenschirmbewegung vor allem dem Design der globalen Occupy-Bewegung.[29] Sie besetzte unter anderem Teile von Admiralty im Distrikt Central and Western auf Hongkong Island. Admiralty repräsentiert in vieler Hinsicht das typische Hongkong. Hier befinden sich große Bank­filialen, Einkaufszentren, aber auch die wichtigsten Regierungsgebäude und in unmittelbarer Nähe das Hauptquartier der chinesischen Volksbefreiungsarmee. Darüber hinaus ist die Connaught Road in Admiralty eine der Hauptverkehrsadern auf Hongkong Island.

Mapping of Admiralty: Topographie des Protests im Bezirk Admiralty

Die Regen­schirmbewegung baute genau an diesem Ort ein riesiges Zeltlager mit gut funktionierender und selbst­organisierter Infrastruktur auf, die bis zur Räumung immer weiter perfektioniert wurde. Wenn (politische) Ordnung im Raum sichtbar wird, wie im Fall von Admiralty, dann sind die Proteste der Regenschirmbewegung eine für alle sichtbare Intervention gegen die bestehende Ordnung. Die Zelte, die Versorgungsposten, das Bepflanzen der öffentlichen Grünanlangen, die mobilen Klassenzimmer, die Bühnen, das Umfunktionieren öffentlicher Toiletten, die Protestkunst – all diese Elemente zeigen, wie die Regenschirmaktivisten ihr politisches Anliegen auch in räumlicher Gestaltung, und zwar durch Schaffung eines alternativen Hongkong, sichtbar machen konnten. So scheint „die ›Demonstration des Dissens, als das Vor­handensein zweier Welten in einer einzigen‹ gerade räumlich besonders plastisch und greifbar zu werden“.[30]

Infrastruktur und Logistik

Die Protestierenden haben Admiralty in vielfacher Weise umfunktionieren und ihren Bedürfnissen anpassen müssen. So wurden etwa Treppen über die Beton-Leitplanken zwischen den beiden Straßenseiten gebaut. Diese Konstruktionen bestanden aus Dingen, die leicht zu transportieren waren – wie Paletten, Bambusrohre oder Holzplatten. Die Bewohner und Besucher der Zeltstadt konnten sich auch über die vorhandenen Barrieren hinweg bewegen und zügig den gesamten Protestraum erschließen. Auffällig ist, wie häufig der Raum mit alltäglichen Dingen umgestaltet wurde. Es handelte sich dabei vor allem um Gegenstände, die von Einzelpersonen gut getragen werden konnten. Dies war auch bei den Barrieren zu erkennen, die errichtet wurden, um Fahrzeugen den Zugang zum Zeltlager zu versperren oder zu erschweren. Neben diesen räumlichen Anpassungen perfektionierten die Aktivisten mit der Zeit auch die Protestlogistik. Es gab in ganz Admiralty sogenannte Ressourcen-Stationen, an denen Wasservorräte, Regenschirme, Masken, Helme, Plastikhandschuhe, Planen und anderes bereitlagen. Damit wollte man für den Fall einer spontanen Protestaktion gerüstet sein. Diese Ressourcen waren zuvor meist an den verschiedenen Universitäten der Stadt, etwa der University of Hongkong, gesammelt worden.

>> Galerie: Infrastruktur

Urban Gardening

Zur Umgestaltung einer mehrspurigen Straße in eine nicht nur funktionierende, sondern auch lebenswerte Zeltstadt gehörte auch die Veränderung der weni­gen Grünflächen. Dies entsprach einem generell sehr nachhaltigen Umgang mit den Ressourcen vor Ort. Es ist auffällig, wie ordentlich, sauber und gepflegt die Protestorte waren (unter anderem die öffentlichen Toiletten in Admiralty). In einer Stadt wie Hongkong ist Lebensraum Luxus; viele der Protestierenden leben entweder in Studentenwohnheimen oder noch bei ihren Eltern. Die Zeltstadt war somit auch Sinnbild eines erkämpften Freiraums, den es so weder im Elternhaus noch im Wohnheim gibt. In einer nicht nur dicht besiedelten, sondern auch eng bebauten Stadt wie Hongkong sind Bepflanzung und Pflege der Grünflächen daher besonders zu beachten. Es wurden kleine Blumengärten angelegt, und immer wieder griff man künstlerisch das Motiv des Regenbogens auf. So wurde die politische Vorstellung im Raum sichtbar, während Grünanlagen auf einer mehrspurigen Straße von Autofahrern und Passanten in der Regel keine besondere Aufmerksamkeit geschenkt wird.

Lern-Ecken und Mobile Demokratie-Klassenräume

Viele der Demonstrierenden waren Schülerinnen und Schüler oder Studierende. In den ersten Wochen der Proteste solidarisierten sich Lehrkräfte und Dozierende mit den Aktivisten. Nach einiger Zeit wurde deutlich, dass vor Ort Bereiche zu schaffen waren, an denen die Demonstranten ungestört lernen und arbeiten konn­ten. Daher errichtete man Großraumzelte mit Tischen und Stühlen, später sogar kleine Bibliotheken, damit sich Hausaufgaben oder Universitätsarbeiten erledigen ließen. Hier hatten Besucherinnen und Besucher von Admiralty auch nur eingeschränkt Zugang. Außerdem sollte in diesem Bereich nicht mit Blitzlicht fotografiert werden.[31] An anderen Protest­orten entstanden gleich zu Beginn der Aktivitäten mobile Demokratie-Klassenräume. Dies geschah in Causeway Bay an der Nordseite von Hongkong Island und in Mongkok auf der Halbinsel Kowloon. So kamen etwa Professorinnen und Professoren nach Causeway Bay, um mit ihren Studierenden zu diskutieren, die zu diesem Zeitpunkt bereits seit einigen Wochen den Lehrbetrieb boykottiert hatten.[32] Später wurden diese mobilen Klassenräume von anderen Unterstützerinnen und Unterstützern der Regenschirmbewegung genutzt, meist für Rede- und Diskussions-Sessions, die ad hoc stattfanden.

Kleinkunst

Eine Besonderheit der Regenschirmbewegung ist die künstlerische Kreativität, die sich vor allem in den Zelt­städten von Causeway Bay und Admiralty entwickelte. Schon bei den verschiedenen Occupy-Bewegungen oder auch während der Proteste des Arabischen Frühlings ließ sich beobachten, wie die Protestkunst aufblühte.[33] In Hongkong fiel die Fülle an gemeinsam produzierten Kunstobjekten auf. Es waren zunächst vor allem gewöhnliche Menschen (ordinary people), die sich an der Protestkunst beteiligten. Vielfältig aufgegriffen wurde dabei das Bild des Regenschirms, das sich in den ersten Wochen der Proteste als Icon der Bewegung herauskristallisierte, nachdem die Polizei mit Tränengas gegen Demonstranten vorgegangen war. Neben unzähligen Plakaten und Zeichnungen wurde meist direkt vor Ort auch »Protestschmuck« hergestellt, darunter Armbänder, Halsketten, gelbe Schleifen, bedruckte bzw. selbstbeschriftete T-Shirts oder selbstgebastelte Karten. Interessant ist ebenfalls, dass oft mit einfachsten, alltäglichen Mitteln – und auch hier war die Verwendung von Regenschirmen omnipräsent – die Protestorte »verschönert« wurden. Ein bemerkenswertes Beispiel für die Schaffung von Artefakten durch »ordinary people« während der Regenschirmproteste ist die so­genannte »Lennon Wall«.[34] Eine lange Treppe, die zu den Gebäuden der Hongkonger Regierung führt, wurde von Besuchern und Protestierenden in den vielen Wochen der Besetzung von Admiralty in eine riesige Informationstafel umfunktioniert. Tausende von bunten Post-it-Notizen, Unterstützungsbekundungen in vielen Sprachen, dazu Zeichnungen und Karikaturen wurden von den unterschiedlichsten Personen an die Wand geklebt. So entstand ein Bild der Vielfalt, Kreativität und Hoffnung für Hongkongs politische Zukunft. Zudem war die Lennon Wall insofern charakteristisch für die Kunst der Regenschirmbewegung, als viele Artefakte konkrete Ereignisse der Proteste – so die Tränengas-Angriffe – oder auch politische Themen wie Chinas Einfluss auf Hongkong dokumentierten. Die verschiedenen Slogans und visuellen Darstellungen wurden vielfach aufgegriffen und kopiert, etwa auf Stickern, die verteilt wurden. Damit übernahm man, oftmals sicher intuitiv, bekannte Methoden der Street-Art.

>> Galerie: Kleinkunst

Ceeseven, Umbrella Man Statue on Harcourt Road on 2014-10-18

Künstlerische Praxis

Allerdings haben die Regenschirmproteste auch lokale Künstlerinnen und Künstler inspiriert.[35] Besonders einprägsam war etwa die Errichtung der drei Meter hohen Statue »Umbrella Man« des Hongkonger Künstlers Milk.

Dieser befestigte unzählige Sperrholzstückchen an einem Metallgerüst. Das Konstrukt stellt eine Person dar, die einen gelben Regenschirm in der ausgestreckten rechten Hand hält. Das Gesicht der Figur ist im Unterschied zum Körper weiß. Der »Umbrella Man« verbindet zwei Elemente der frühen Proteste:[36] die von Tränen- und Pfeffergas geweißten Gesichter der Demonstrierenden und den Regenschirm, der sich in diesen ersten Wochen als Icon der Bewegung etablierte. Ein weiteres Beispiel ist die Installation Stand By You: Add Oil Machine von Chris Cheung, Sampson Wong und Jason Lam.[37] Über eine Website war es Unterstützern und Aktivisten auf der ganzen Welt möglich, Kurznachrichten an die Protestler in Hongkong zu senden. Diese Botschaften wurden dann über mehrere Wochen an die Wand über der Lennon Wall projiziert.

>> Video: Stand By You: Add Oil Machine

Stand by you: Add oil machine for HK occupiers

Im Gegensatz zu der oft handwerklichen und bildhaften Protestkunst liegt der Fokus dieses Projekts auf der Macht der Sprache. Gleichzeitig verdeutlicht die Add Oil Machine, in welcher Form physischer und digitaler (damit auch globaler) Protestraum zusammenwachsen können.[38]

Bemerkenswert ist auch, dass die Kreativität der Hongkonger Kunstszene nicht nachließ, als die Protestorte geräumt wurden. Vielmehr dauert die künstlerische Reflektion über Hongkongs politische Lage bis heute an. Das zeigen eine Reihe von Kunstevents und Ausstellungen[39] oder auch die 2016 erschienene Dokumentation »Yellowing« des jungen Filmemachers Chan Tze-Woon.[40] In diese Reihe gehört auch der Film »Ten Years« von 2015, der in fünf Episoden eine dystopische Zukunft Hongkongs im Jahr 2025 vorstellt. So entstand in Hongkong das, was Jacques Rancière als ein Milieu von Leuten bezeichnet, »die zwischen dem Künstler und dem politischen Aktivisten stehen« und versuchen, »die Sichtbarkeit der Aufteilung der Welt von heute anders zu entwerfen«.[41] Die Entstehung dieses Milieus führt auch dazu, dass die Praktiken von Kunst und Politik sich sehr viel schwerer unterscheiden lassen und oft fließend ineinander übergehen.

Aus den Augen, aus dem Sinn?

Am 74. Tag der Besetzung von Admiralty, am 11. Dezember 2014, rückte die Poli­zei mit einem Großaufgebot von rund 7000 Sicherheitskräften an, um das größte Protestlager der Regenschirmbewegung endgültig zu räumen. Der Einsatz war minutiös geplant, sehr professionell und effektiv. Die Polizei forderte bis etwa zwei Uhr nachmittags in regelmäßigen Abständen dazu auf, Admiralty zu verlassen, bevor sie dann den kompletten Protestraum absperrte und niemand für etwa eine Stunde den Ort verlassen oder betreten konnte. In dieser Zeit wurde eine Ausgangsschleuse aufgebaut, die ein kontrolliertes Verlassen von Admiralty ermöglichte; dabei nahm die Polizei von allen Personen die Personalien auf.[42] In dieser Phase –zwischen drei und fünf Uhr nachmittags – konzentrierte sich der (Sitz-) Protest der verbliebenen Vertreterinnen und Vertreter der Regenschirmbewegung auf einen überschaubaren Radius direkt vor dem Gebäude der chinesischen Volksbefreiungsarmee an der Harcourt Road. Von östlicher Seite her wurde das Protestlager unterdessen bereits geräumt.[43] Am späten Abend waren die ehemals besetzten Straßen wieder für den Verkehr geöffnet. Der für jeden sichtbare räumliche Gegenentwurf, der sich innerhalb von elf Wochen langsam auf der Straße herausgebildet hatte und am Ende eine Art alternative Mini-Gemeinschaft repräsentierte, war in knapp 13 Stunden wieder verschwunden.

Nicht verwunderlich ist, dass Peking die Räumung der Protestorte als »Niederlage der Regenschirmrevolution« darstellte.[44] In chinesischen Medien wurden die Proteste von Beginn an als illegale Handlungen radikaler Elemente beschrieben, die Hongkongs soziale Ordnung und Sicherheit gefährdeten. Das Ende der Proteste ist aus dieser Perspektive eine Chance für die Hongkonger Gesellschaft, zur Normalität zurückzukehren – was für Peking bedeutet, am Prinzip »Ein Land, zwei Systeme« festzuhalten.[45] Chinas Führung folgt hier der Devise »Aus den Augen, aus dem Sinn«, womit sie die politischen Wirkkräfte der Regenschirmbewegung eindeutig unterschätzt. Dies entspricht der Wahrnehmung, den Erfolg der Bewegung in erster Linie von der konkreten Durchsetzung ihrer Hauptziele abhängig zu machen. Wie die Aktivisten gefordert hatten, sollte der Nationale Volkskongress seine Entscheidung über die Wahlreform in Hongkong revidieren, der Regierungschef C.Y. Leung sollte zurücktreten und das Amt im Jahr 2017 über eine allgemeine Direktwahl besetzt werden. Nichts davon wurde erreicht. Doch koppelt man den Erfolg einer Protestbewegung an die Durchsetzung ihrer Ziele, so überschätzt man deutlich die transformative Macht, die Demonstrationen oder sogenannte Revolutionen innerhalb einer bestehenden politischen Ordnung haben können. Es geht vielmehr um das, was nach den Protesten folgt. Slavoj Žižek schreibt: »The true problem of revolution is not taking power; it’s what you do the day after. How you rearticulate everyday life.«[46] Mit Bezug auf Protestbewegungen bedeutet dies etwa die Fähigkeit, ein spezifisches politisches Anliegen erfolgreich im gesellschaftlichen Diskurs zu verankern oder Gruppierungen zu gründen, die sich nach den Protestaktionen als Opposition etablieren – nicht außerhalb, sondern innerhalb des Systems.

In diesem Sinne besteht einer der wichtigsten Effekte der Regenschirmbewegung darin, dass die Diskussion über Hongkongs politische Zukunft wieder in der Mitte der Gesellschaft angekommen ist. Die Proteste waren insofern kein kurzes Rauschen, das innerhalb weniger Wochen wieder vergessen wurde. Vielmehr haben die Aktivistinnen und Aktivisten allen gezeigt, dass sie ihr Recht geltend machen, gehört zu werden. Die oftmals sehr jungen Vertreterinnen und Vertreter der Bewegung unterbrachen die regulären politischen Abläufe und brachten sich selbst als neue politische Subjekte für Hongkong ins Spiel, etwa als Alternative zu dem bestehenden pan-demokratischen Lager[47] im Legislativrat. Sie zeigen, dass es in der Hongkonger Gesellschaft noch weitere Stimmen gibt, die zu beachten sind, und sie forderten aktiv ihren Anteil an der Gestaltung der Zukunft ein.[48] In Anlehnung an Rancière kann die Regenschirmbewegung als Herausforderung des politischen Konsenses in Hongkong verstanden werden. Ein Teil der Gesellschaft, der vorher nicht gehört wurde, machte Dissens sichtbar – gegenüber dem Rest, der in der Regel das Sagen hat und durch die vorhandene politische Ordnung repräsentiert wird. Die Proteste bedeuteten insofern den Moment der bis dahin stärksten politischen Autonomie Hongkongs.

>> Galerie: Räumung

Hongkongs politische Zukunft

Die Proteste der Regenschirmbewegung liegen nun bereits einige Zeit zurück, doch die Frage nach Hongkongs Zukunft wird in dessen Gesellschaft und Politik noch immer diskutiert. Daran hat auch nichts geändert, dass mittlerweile Carrie Lam neue Regierungschefin geworden ist. Ihre Wahl erfolgte im März 2017 nach altem Verfahren – das heißt, wieder konnte nur ein sehr kleiner Ausschnitt der Hongkonger Gesellschaft, ein Wahlgremium von 1200 Personen, abstimmen. Diese Versammlung besteht größtenteils aus eli­tären, pekingfreundlichen und geschäftsorientierten Gruppen, von denen manche Mitglieder sogar direkt von der chinesischen Zentralregierung nominiert werden. Freie und allgemeine Wahlen für das höchste Regierungsamt in Hongkong sind vorerst also nicht absehbar, ebenso wenig wie eine Kandidatennominierung durch die Hongkonger Bevölkerung ohne Pekinger Kontrollmechanismus. Folglich kann die Zentralregierung auch künftig den Grad von Hongkongs Autonomie entscheidend mitbestimmen und das für sie maßgebliche Prinzip »Ein Land, zwei Systeme« als erfolgreich darstellen.

Allerdings gibt es auch positive Entwicklungen. So zeigten die letzten Wahlen zum Legislativrat – dem Hongkonger Mini-Parlament – im September 2016, dass die Regenschirmbewegung nicht einfach verschwunden ist.[49] Protestaktivisten haben neue Parteien gegründet, darunter »Demosisto« und »Youngspiration«. Insgesamt wurden sechs Kandidatinnen bzw. Kandidaten dieser neuen demokratischen Bewegung ins Parlament gewählt. Keiner von ihnen ist über 40 Jahre alt. Nathan Law Kwun-chug, ein Mitglied von »Demosisto«, ist Jahrgang 1993 und damit der jüngste Vertreter, der jemals in den Hongkonger Legislativrat einzog. Ebenfalls gewählt wurden Yau Wai-Ching und Sixtus »Baggio« Leung Chung-Han von »Youngspiration«, Cheng Chung-tai von der eher radikaleren Partei »Civic Pas­sion«, Lau Siu-lai, die während der Regenschirmproteste öffentliche Vorträge hielt und eine eigene Partei namens »Democratic Groundwork« gründete sowie Eddie Chu Hoi-dick, ein bekannter Aktivist und Journalist, der als Unabhängiger kandidiert hatte. Damit deutet diese Wahl nicht nur einen Generationswechsel im demokratischen Lager an,[50] sondern zeigt ebenso, dass trotz aller strukturellen Einschränkungen politische Teilhabe auch für Vertreterinnen und Vertreter neugegründeter Parteien möglich ist. Für jede Protestbewegung bedeutet es einen schwierigen Schritt, den Kampf von der Straße ins Parlament zu verlagern. Daher sind die Wahlen zum Legislativrat 2016 und vor allem auch die gestiegene Wahlbeteiligung (58,3 Prozent)[51] durchaus als Erfolg zu werten.

Allerdings wurde dieses positive Ergebnis durch Aktionen der neugewählten Abgeordneten Yau Wai-Ching, Sixtus »Baggio« Leung, Lau Siu-lai, Nathan Law, Edward Yiu[52] und Leung Kwok-hung[53] wieder zunichtegemacht. Auf unterschied­liche Weise nutzten alle ihre Vereidigung im Parlament, um ein Zeichen des Protestes zu setzten. So hielten etwa Yau Wai-Ching und Sixtus »Baggio« Leung ein Plakat hoch, auf dem »Hongkong ist nicht China« stand – ein klares Bekenntnis zur Unabhängigkeit. Leung Kwok-hung hatte einen gelben Regenschirm in der Hand, trug ein T-Shirt mit der chinesischen Aufschrift „ziviler Widerstand“ und zeigte außerdem ein Pappschild, auf dem das Deckblatt der Entscheidung des Nationalen Volkskongresses vom 31. August 2014 durchgestrichen war.[54] Andere sprachen den Eid bewusst sehr langsam oder fügten bestimmte Wörter und Aussagen hinzu.[55]

Diese Auftritte hatten für das demokratiefreundliche Lager in Hongkong eine ganze Reihe negativer Folgen, die bis heute nachwirken. Zunächst einmal provozierten sie eine deutliche Reaktion des Nationalen Volkskongresses in Peking. Anfang November 2016 beschloss dieser, Legis­lativrats-Abgeordnete müssten bei ihrer Vereidigung anerkennen, dass Hongkong ein Teil Chinas sei – wie es auch in Artikel 104 des Hongkonger Basic Law vorgesehen ist.[56] Außerdem bekräftigte der Nationale Volkskongress in seiner Interpretation, dass der Eid respektvoll, ernst und akkurat vorgelesen werden müsse. Sollte dies nicht der Fall sein, werde die Vereidigung nicht anerkannt und die betreffende Person von ihrem öffentlichen Amt disqualifiziert. Es bestehe auch keine Möglichkeit, die Vereidigung zu wiederholen.[57] In Anlehnung daran entschied Hongkongs Oberster Gerichtshof zunächst am 15. November 2016, Yau Wai-Ching und Sixtus »Baggio« Leung ihre Sitze abzuerkennen. Die anderen vier Abgeordneten verloren, nach längerer juristischer Prüfung, am 14. Juli 2017 ihre Mandate. Der Wegfall von insgesamt sechs Sitzen hatte auch Auswirkungen auf die Handlungsmöglichkeiten des demokratischen Lagers im Legislativrat; es verlor vor allem die Vetomacht gegenüber Gesetzentwürfen, die von der Regierung eingebracht werden.

Darüber hinaus wurde sehr schnell klar, dass die chinesische Zentralregierung keinen Unterschied mehr macht, ob Unabhängigkeit oder Selbstbestimmung für Hongkong gefordert wird. Neue demokratische Abgeordnete, neugegründete Parteien oder Repräsentanten der Regenschirmbewegung (die während der Proteste übrigens nie Hongkongs Unabhängigkeit forderte) werden von der Pekinger Führung sämtlich in einen Topf geworfen, was eine differenzierte Debatte über Hongkongs Zukunft weiter erschwert.

Der Ruf nach Unabhängigkeit ist somit keine Lösung. Denn letztlich dreht sich die Debatte dann nur noch um die Politik der chinesischen Zentralregierung gegenüber Hongkong, nicht mehr um dessen politische Situation. Zudem impliziert die Forderung nach Unabhängigkeit immer eine Antwort auf die Frage, von wem man unabhängig sein will. Das Streben nach Unabhängigkeit rückt Hongkong in den Augen Pekings damit unausweichlich auf eine Ebene mit Tibet, Xinjiang und Taiwan. Als Folge droht auf Seiten Chinas eine deutliche Verschärfung des Tons und auch der politischen Praxis. Das ultranationalistische Video, das eingangs erwähnt wurde, deutet dies exemplarisch an. Bei einem radikal geführten Unabhängigkeitsdiskurs geht es im Grunde nicht mehr um die Zukunft von Hongkongs Gesellschaft, Politik und Wirtschaft, sondern nur noch darum, kein Teil Chinas zu sein.[58] Allerdings kann die zunehmende Einflussnahme Pekings auf Hongkong nach den Regenschirmprotesten auch nicht ignoriert werden.[59]

Aus dieser Lage erwächst bei vielen Resignation. Der bereits erwähnte Film »Ten Years« bringt dies künstlerisch gut zum Ausdruck.[60] Er entwirft verschiedene Szenarien für ein Hongkong im Jahr 2025. In einer Episode hört ein Eierverkäufer von Jung­pionieren, zu denen auch sein Sohn gehört, dass der Begriff »lokal« zensiert worden sei und er seine Eier nicht mehr so ausweisen dürfe – obwohl er sie von einer Hühnerfarm in Hongkong bezieht. Am Ende der Geschichte befinden sich Vater und Sohn in einer Wohnung, in der Buchhändler zensierte Bücher aufbewahren. Der Vater erfährt nun, dass sein Sohn bei Kontrollgängen mit den Jungpionieren neu zensierte Wörter heimlich einem Buchhändler mitgeteilt hat, damit dieser die betreffenden Werke in Sicherheit bringen konnte. Der Vater ist erstaunt, und er bekennt: »Wenn wir damals etwas getan hätten, dann müsstet ihr heute nicht so leben.«

Der Film »Ten Years« liefert düstere Zukunftsvisionen. Es geht dabei um den wachsenden Einfluss der VR China auf Hongkong, den Ver­lust der eigenen Identität und die Verzweiflung der Menschen über die politische Situation. Dabei endet der Film mit einer Aufforderung an die heutige Hongkonger Gesellschaft. Vor weißem Hintergrund steht zunächst der Schriftzug »Es ist schon zu spät«, bis er langsam verblasst und der Satz »Es ist noch nicht zu spät« erscheint. Damit ist der Geist der Regenschirmbewegung treffend erfasst.

Nadine Godehardt

Forschungsgruppe Asien
Projektkoordinatorin, Herausgeberin

  1. 1 Weibo ist ein chinesischer Dienst, der ähnlich wie Twitter operiert.
  2. 2 Das Video ist hier abrufbar: <https://www.youtube.com/watch?v=rGTqUB318vg> (Zugriff am 20.10.2016). Das Zitat im Text bezieht sich auf die Stelle 1:11 (übersetzt von der Autorin).
  3. 3 Video 1:20 [wie Fn. 2].
  4. 4 Die Redewendung ist dem Buch „Guanzi“ entnommen. Es handelt sich dabei um eine Sammlung philosophischer Texte aus der Zeit der Frühlings- und Herbstannalen (772 bis 441 v. Chr.); Thema ist hauptsächlich die Kunst des Regierens.
  5. 5 Dujia Media ist eine Mediengruppe, die in der Stadt Shenzhen (Provinz Guangdong) aktiv ist. Mehr Informationen dazu finden sich auf der Website „Asia Center“, <https://www.asiacenter.biz/company-dujia-media-shenzhen-50408> (Zugriff am 20.10.2016).
  6. 6 Das zeigte auch die internationale Medienberichterstattung. Hier war nicht von einem Studenten die Rede, sondern davon, dass eine offizielle Behörde – mit anderen Worten China – die USA anklage, sogenannte Separatisten etwa in Hongkong und Taiwan zu unterstützen. Vgl. James Griffiths/Vivian Kam, „China Blames ›Dark Shadow‹ of the U.S. for Hong Kong Independence Push“, in: CNN (online), 3.8.2016, <http://edition.cnn.com/2016/08/03/asia/china-anti-us-propaganda-hong-kong/index.html> (Zugriff am 20.10.2016).
  7. 7 Siehe zum Beispiel Time Magazine, 20.10.2014, Titel-Cover und Leitartikel, <http://time.com/magazine/asia/3484546/october-20th-2014-vol-184-no-15-u-s-3/> (Zugriff am 20.10.2016).
  8. 8 Video 1:45 [wie Fn. 2].
  9. 9 2015 formulierte Joshua Wong seine Haltung zur Unabhängigkeitsbewegung in Hongkong wie folgt: „The demand poses as being very radical, but it’s superficial and will fade.“ Joshua Wong, „Scholarism on the March“, in: New Left Review, 92 (März/April 2015), S. 49. Die Partei Demosisto wurde am 10. April 2016 gegründet. Neben Joshua Wong wird sie von Agnes Chow, Oscar Lai und Nathan Law angeführt. Letzterer wurde bei den Wahlen im September 2016 als jüngster Abgeordneter Hongkongs in den Legislativrat gewählt.
  10. 10 In dem Artikel werden Joshua Wongs persönliche Verbindungen zu den USA dargestellt, die bereits kurz nach der Gründung der Aktivistengruppe „Scholarism“ im Mai 2011 veröffentlicht wurden. Vgl. Video 2:08 [wie Fn. 2]. Vgl. Wenweipo (online), 25.9.2014, <http://paper.wenweipo.com/2014/09/25/YO1409250001.htm> (Zugriff am 20.10.2016).
  11. 11 Das Argument westlicher Einflüsse, besonders auf die USA bezogen, ist nicht neu und wird in den unterschiedlichsten Zusammenhängen von chinesischen Zeitungen bzw. Regierungsvertretern angeführt.
  12. 12 Der Sieg Carrie Lams wurde von der staatlichen chinesischen Nachrichtenagentur Xinhua bereits verkündet, als die Auszählung noch lief und die endgültigen Zahlen noch gar nicht überprüft werden konnten.
  13. 13 In der Deklaration ist der Hongkonger Autonomiestatus klar definiert. In Artikel 2 heißt es: »The Hong Kong Special Administrative Region will be directly under the authority of the Central People’s Government of the People’s Republic of China. The Hong Kong Special Administrative Region will enjoy a high degree of autonomy, except in foreign and defence affairs which are the responsibilities of the Central People’s Government.«
  14. 14 Diese Lösung wird mit dem Prinzip „Ein Land, zwei Systeme“ (Yi Guo, Liang Zhi) umschrieben, das auch für die Beziehungen zwischen Festlandchina zu Macau und Taiwan gelten soll. Im Hongkonger Basic Law ist dies in Kapitel 1, Artikel 5 niedergelegt. Dort heißt es: »The socialist system and policies shall not be practised in the Hong Kong Special Administrative Region, and the previous capitalist system and way of life shall remain unchanged for 50 years.«
  15. 15 Siehe hierzu ausführlich Dan Garrett, Counter-hegemonic Resistance in China’s Hong Kong. Visualizing Protest in the City, Singapur u.a. 2015.
  16. 16 Interessant ist, dass gerade in den letzten Jahren zunehmend lokale Themen, z.B. der Kampf um bestimmte Orte oder Traditionen, Anlässe für Demonstrationen darstellen. Dies begründet eine politische Bewegung der „Lokalisten“, die bereits vor den Regenschirmbewegungen aktiv war. Vgl. Yun-chung Chen/Mirana M. Szeto, „The Forgotten Road of Progressive Localism: New Preservation Movement in Hong Kong“, in: Inter-Asia Cultural Studies, 16 (2015) 3, S. 436–453.
  17. 17 Vgl. Website von Occupy Central with Love and Peace, <http://oclp.hk/index.php?route=occupy/eng> (Zugriff am 4.11.2016); vgl. Timeline of Occupy Central with Love and Peace, <
  18. 18 „Results of ›6.20–29 Civil Referendum‹“, Website von Occupy Central with Love and Peace [wie Fn. 17].
  19. 19 Artikel 45 ist sehr vage formuliert, so dass die Interpretation der Pekinger Regierung nicht einfach als „unrecht“ oder „falsch“ gelten kann. Problematisch ist vielmehr, dass die Entscheidung des Nationalen Volkskongresses die vielschichtigen Diskussionen in Hongkong gar nicht berücksichtigte. Dies werteten verschiedene Vertreter der Regenschirmbewegung später als Versagen der Hongkonger Regierung unter C.Y. Leung.
  20. 20 Die Zusammensetzung des Nominierungskomitees folgt jener des bisherigen Komitees zur Wahl des Regierungschefs. Vgl. Michael Forsythe, „Protests in Hong Kong Have Roots in China’s ›Two Systems‹“, in: New York Times (online), 29.9.2014, <http://www.nytimes.com/2014/09/30/world/asia/the-hong-kong-protests-what-you-should-know.html> (Zugriff am 3.11.2016).
  21. 21 Benny Tai, Associate Professor für Recht an der University of Hongkong und einer der Initiatoren von OCLP, hatte bereits bei Gründung der Gruppe die Strategie des zivilen Ungehorsams proklamiert. Ihr solle man vor allem dann folgen, wenn Peking eine „echte demokratische Wahl“ verhindere. Vgl. „Yi Fa Da Yi: Gongmin Kangming de zhadan“ [Mit dem Gesetz Gerechtigkeit schaffen: Die Bombe des zivilen Ungehorsams], in: inmediahk (online), 22.1.2013, <http://www.inmediahk.net/node/1015347> (Zugriff am 3.11.2016), und Tania Branigan, „Occupy Central Gives Downtown Hong Kong a Taste of Disobedience“, in: The Guardian (online), 6.3.2014, <https://www.theguardian.com/world/2014/mar/06/occupy-central-hong-kong-democracy-campaign> (Zugriff am 3.11.2016).
  22. 22 „Protest by Design“ war auch der Titel einer Ausstellung zu den Regenschirmprotesten, die das Vitra Design Museum in Weil am Rhein von Februar bis Mai 2016 zeigte („Objection! Protest by Design“).
  23. 23 Saskia Sassen, „The Global Street. Making the Political“, in: Globalizations, 8 (2011) 5, S. 573–579.
  24. 24 In Hongkong wäre dies unter anderem der Victoria Park.
  25. 25 Verweisen könnte man hier auf Proteste ohne Aneignung eines Raumes, wie zum Beispiel Menschenketten, Demonstrationen von Gewerkschaften etc.
  26. 26 So wird Öffentlichkeit zum Raum des Politischen. Vgl. Oliver Marchart, „Kunst, Raum und Öffentlichkeit(en)“, in: EIPCP, Wien 2002, S. 14, <http://eipcp.net/transversal/0102/marchart/de> (Zugriff am 3.11.2016).
  27. 27 Siehe hierzu ausführlicher die Debatte über die politische Bedeutung von urbanen Räumen im Rahmen der Veranstaltungsreihe „Tahrir, Taksim, Occupy & Co.“ bei ANCB Metropolitan Lab in Berlin am 8.10.2015, <http://www.ancb.de/sixcms/detail.php?id=15971045#.WQcZVsakIhd> (Zugriff am 1.5.2017).
  28. 28 Peter Marcuse, „Keeping Space in Its Place in the Occupy Movements“, in: Progressive Planning. The Magazine of Planners Network, (2012) 191, S. 16. Teil des spezifischen Protestdesigns sind damit auch Künstler, die diesen Raum während der Proteste gestalten oder anschließend ihre Arbeiten weiter mit den Protesten verknüpfen. Darüber hinaus haben sie so auch großen Anteil an der Ikonisierung von Protestbewegungen.
  29. 29 Im Rahmen der globalen Occupy-Bewegung gegen soziale und wirtschaftliche Ungleichheit („We are the 99%“) wurde in Hongkong 2011/2012 die Zentrale der Großbank HSBC besetzt. Dies ist nicht mit der Regenschirmbewegung zu verwechseln, die oftmals auch als Occupy Central bezeichnet wurde.
  30. 30 Till Rosemann, „Planning in the Face of Democracy. Mit Jacques Rancière über Raumplanung und Demokratie nachdenken“, in: Sub\urban. Zeitschrift für kritische Stadtforschung, 1 (2013) 2, S. 48. Das Zitat im Zitat bezieht sich auf Jacques Rancière, Zehn Thesen zur Politik, Berlin/Zürich 2008.
  31. 31 Vgl. Elizabeth Barber, „Hong Kong Student Protesters Prepare for Midterms and for Harder Questions“, in: Time Magazine (online), 14.10.2014, <http://time.com/3503870/occupy-central-hong-kong-student-protesters-midterms-exams-class-boycott-democracy/> (Zugriff am 3.11.2016).
  32. 32 Zu Beginn der Proteste riefen die verschiedenen Studierendenbewegungen zu einem Boykott von Lehrveranstaltungen auf, um gegen die Entscheidung des chinesischen Volkskongresses zu demonstrieren. Siehe „Hong Kong students launch mass classroom boycott to protest against Beijing rule“, in: ABC News (online), 22.9.2014, <http://www.abc.net.au/news/2014-09-22/hong-kong-students-protest-against-beijing-rule/5761858> (Zugriff am 3.11.2016), und Ashis Chakrabarti, „Democracy class on uneasy HK night“, in: The Telegraph (online), 6.10.2014, <http://www.telegraphindia.com/1141006/jsp/foreign/story_18898342.jsp#.WAyu-CSZ6wk> (Zugriff am 3.11.2016). Allerdings waren die mobilen Klassenräume auch Orte, an denen Inter­essierte sich aktiv an Diskussionen beteiligen konnten und von ihren Erfahrungen in der Demo­kratiebewegung berichteten, siehe z.B. den Videofilm „Occupy HK: Mobile Democratic Classroom“, unter <https://www.youtube.com/watch?v=NTAKeWkI0Kc> (Zugriff am 3.11.2016).
  33. 33 Vgl. Lina Khatib, Image Politics in the Middle East. The Role of the Visual in Political Struggle, London 2013, S. 117–168.
  34. 34 Die Bezeichnung »Lennon Wall« orientiert sich an der Gedenkstätte für John Lennon in Prag. Vgl. Joyce Lau, »Art Spawned by Hong Kong Protest; Now to Make it Live On«, in: New York Times (online), 14.11.2014, <https://www.nytimes.com/2014/11/15/world/asia/rescuing-protest-artwork-from-hong-kongs-streets.html?_r=2> (Zugriff am 16.8.2017).
  35. 35 Vgl. Alexandra A. Seno, „Hong Kong Protests Inspire Creations from City’s Artistic Community“, in: The Wall Street Journal (online), 30.9.2014, <http://blogs.wsj.com/chinarealtime/2014/09/30/hong-kong-protests-inspire-creations-from-citys-artistic-community/> (Zugriff am 3.11.2016).
  36. 36 Vgl. David Blair, „The Public Artwork of the Hong Kong Protests“, in: The Telegraph (online), 7.10.2014, <http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/asia/hongkong/11145726/The-public-artwork-of-the-Hong-Kong-protests.html> (Zugriff am 3.11.2016).
  37. 37 „Add Oil“ ist die englische Übersetzung eines sehr häufig genutzten chinesischen Ausdrucks der Ermutigung und Anfeuerung (chin. Jia you). „Stand by You: ›Add Oil‹ Machine“, Interview with Sampson Wong and Jason Lam (Video), Website von Human Rights in China (VIDEO – rights), 12.1.2015 <http://www.hrichina.org/en/china-rights-forum/videos/stand-you-add-oil-machine-interview-sampson-wong-and-jason-lam-video> (Zugriff am 4.11.2016).
  38. 38 Vgl. Website von slought.org, <https://slought.org/resources/add_oil_machine> (Zugriff am 4.11.2016).
  39. 39 Vgl. Tara Joseph, „Art and Politics Collide on Fringes of Hong Kong Art Fair“, in: Reuters (online), 13.3.2015, <http://www.reuters.com/article/us-hongkong-protest-art-idUSKBN0M91FX20150313> (Zugriff am 4.11.2016) und Vitra-Design Museum.
  40. 40 Die Dokumentation behandelt die Ereignisse über den kompletten Protestzeitraum. Für Chan war zentral, mit seinem Film eine andere Perspektive zur Regenschirmbewegung anzubieten als jene, die in den Mainstream-Medien zu finden ist. Siehe auch Eric Cheung, „Screened Out? Film Charting Hong Kong’s Umbrella Movement Struggles to Be Seen“, in: The Guardian (online), 26.9.2016, <https://www.theguardian.com/world/2016/sep/26/yellowing-film-hong-kong-umbrella-movement-struggles-to-be-seen-cinema> (Zugriff am 1.5.2017).
  41. 41 Jacques Rancière, Politik und Ästhetik. Im Gespräch mit Peter Engelmann, Wien 2016 (Passagen Gespräche 5), S. 95.
  42. 42 Teilweise wurde auch danach gefragt, warum sich die jeweiligen Personen noch auf der Straße befanden und aus welchem Grund sie sich in Hongkong aufhielten.
  43. 43 Für einen genauen Überblick zu den Ereignissen siehe: „Occupy Central Clearance: Full Coverage of the Day’s Events“, in: South China Morning Post (online), 11.12.2014, <http://www.scmp.com/news/hong-kong/article/1660285/live-occupy-protesters-pack-and-say-their-goodbyes-hong-kong-police> (Zugriff am 4.11.2016); „Occupy Central Clearance: Full Coverage of Thursday Night’s Events“, in: South China Morning Post (online), 11.12.2014, <http://www.scmp.com/news/hong-kong/article/1660951/live-hong-kong-protesters-hauled-away-police-authorities-push-reopen> (Zugriff am 4.11.2016).
  44. 44 In der China Daily wurden die Proteste auch als Hongkonger Version einer Farbrevolution beschrieben, ähnlich wie in dem ultranationalistischen Video, das zu Beginn des Artikels erwähnt wurde. Vgl. „Hong Kong’s Color Revolution“, in: China Daily (online), 15.10.2014, <http://www.chinadaily.com.cn/hkedition/2014-10/15/content_18739914.htm> (Zugriff am 4.11.2016). Siehe auch die treffende Analyse von Gideon Rachman zu Chinas Angst vor Farbrevolutionen: „Over the past year, Chinese official paranoia about the threat of color revolution has been stoked by events in Ukraine and, above all, Hong Kong.“ Gideon Rachman, „China’s Strange Fear of a Colour Revolution“, in: Financial Times US Edition, 10.2.2015, S. 7.
  45. 45 Vgl. „Hong Kong’s Color Revolution“, in: China Daily (online), 15.10.2014, <http://www.chinadaily.com.cn/hkedition/2014-10/15/content_18739914.htm> (Zugriff am 4.11.2016).
  46. 46 Vgl. „Divine Violence and Liberated Territories: SOFT TARGETS Talks with Slavoj Žižek“, in: Soft Targets Journal (online), 14.3.2007, <http://www.softtargetsjournal.com/web/zizek.php> (Zugriff am 4.11.2016).
  47. 47 Damit sind die traditionellen demokratischen Parteien gemeint, unter anderem die Civic Party, die Democratic Party und die Labour Party.
  48. 48 Solche Gruppen bezeichnet Rancière als „drittes Volk“. Er bezieht sich dabei auf die Konstituierung einer Gruppe, die ein spezifisches Anliegen in die politische Ordnung hineinträgt. Vgl. Jacques Rancière, Das Unvernehmen. Politik und Philosophie, 5. Auflage, Frankfurt a. M. 2014, und Keith Bassett, „Rancière, Politics, and the Occupy Movement“, in: Environment and Planning D: Society and Space, 2014 (32), S. 889.
  49. 49 Etwa 20 Prozent der Hongkonger wählten Kandidatinnen und Kandidaten, die Selbstverwaltung oder Unabhängigkeit für Hongkong fordern.
  50. 50 Vgl. „Hong Kong Elections: Anti-Beijing Activists Gain Foothold in Power“, in: The Guardian (online), 5.9.2016, <https://www.theguardian.com/world/2016/sep/05/hong-kong-poll-pro-independence-activists-poised-to-win-seats-in-record-turnout> (Zugriff am 4.11.2016). Allerdings sind bis heute die zwei Vertreter von „Youngspiration“ nicht vereidigt worden. Vgl. Matthias Müller, „Das Leid mit dem Eid“, in: Neue Zürcher Zeitung (online), 4.11.2016, <http://www.nzz.ch/international/asien-und-pazifik/zwei-chinakritische-parlamentarier-in-hongkong-das-leid-mit-dem-eid-ld.126293> (Zugriff am 4.11.2016).
  51. 51 Zur Wahlbeteiligung siehe die Website des Legislativrates unter <http://www.elections.gov.hk/legco2016/eng/turnout.html?1493645495839> (Zugriff am 10.5.2017).
  52. 52 Edward Yiu wurde über die „Agriculture, Surveying, Planning and Landscape Functional Constituency“ in den Legislativrat gewählt. Bei den Legislativratswahlen werden 40 Sitze durch eine allgemeine, freie Wahl vergeben und 30 Sitze über „functional constituencies“ (verschiedene Hongkonger Interessengruppen).
  53. 53 Leung Kwok-hung, auch „Long Hair“ genannt, war seit 2004 im Legislativrat vertreten.
  54. 54 Siehe das Video der Vereidigung von Leung Kwok-hung, <https://www.youtube.com/watch?v=wa4BqcpXHAk> (Zugriff am 24.8.2017).
  55. 55 Siehe z.B. den zehnminütigen Eid von Lau Siu-lai, <https://www.youtube.com/watch?v=uhqTsyG6aJ8> (Zugriff am 24.8.2017) oder die Interpretation von Nathan Law, <https://www.youtube.com/watch?v=a38IO2p5a7o> (Zugriff am 24.8.2017).
  56. 56 Der genaue Wortlaut von Artikel 104: “When assuming office, the Chief Executive, principal officials, members of the Executive Council and of the Legislative Council, (…) swear to uphold the Basic Law of the Hong Kong Special Administrative Region of the People’s Republic of China and swear allegiance to the Hong Kong Special Administrative Region of the People’s Republic of China.” Laut Artikel 158 Absatz 1 des Basic Law hat der Nationale Volkskongress der VR China das Recht, Hongkongs Mini-Verfassung zu interpretieren. Diese Auslegungen sind für Hongkong bindend.
  57. 57 Siehe die vollständige Interpretation von Artikel 104 des Basic Law durch den Ständigen Ausschuss des Nationalen Volkskongresses: „Full text: Interpretation of Article 104 of Basic Law of Hong Kong SAR“, 7.11.2016, <http://news.xinhuanet.com/english/2016-11/07/c_135811504.htm> (Zugriff am 24.8.2017).
  58. 58 Damit würde die Hongkonger Identität nur negativ definiert werden, das heißt ausschließlich im Gegensatz zu China. Ähnlich auch Chris Patten, „Hong Kong’s Independence Trap“, in: Project Syndicate (online), 7.12.2016, <https://www.project-syndicate.org/commentary/hong-kong-independence-movement-by-chris-patten-2016-12?barrier=accessreg> (Zugriff am 1.5.2017).
  59. 59 Alex Chow, Nathan Law und Joshua Wong wurden am 17. August 2017 vom Berufungsgericht wegen „gesetzwidriger Handlungen“ zu Beginn der Regenschirmproteste 2014 zu jeweils sieben, acht und sechs Monaten Haft verurteilt. In dieser Entscheidung sehen einige Beobachterinnen und Beobachter ebenfalls ein Zeichen für Pekings verstärkte Einflussnahme auf die Hongkonger Justiz. Vgl. Alan Wong, “Joshua Wong and 2 Others Jailed in Hong Kong Over Pro-Democracy Protest”, in: New York Times (online), 17.8.2017, <https://www.nytimes.com/2017/08/17/world/asia/hong-kong-joshua-wong-jailed-umbrella-movement.html> (Zugriff am 24.8.2017); Catherine Lai, “Hong Kong justice chief defends jailing of democracy activists; slams claims of political persecution”, in: Hong Kong Free Press (online), 14.8.2017, <https://www.hongkongfp.com/2017/08/24/hong-kong-justice-chief-defends-jailing-democracy-activists-slams-claims-political-persecution/> (Zugriff am 24.8.2017).
  60. 60 Vgl. „In ›Ten Years,‹ A Dystopian Vision of Hong Kong’s Future Under China“, in: npr (online), 7.7.2016, <http://www.npr.org/sections/parallels/2016/07/07/484778210/in-ten-years-a-dystopian-vision-of-hong-kongs-future-under-china> (Zugriff am 4.11.2016), und „Hong Kong New Wave Cinema? ›Ten Years‹ and More Indies Challenging China“, in: Hollywood reporter (online), 14.5.2016, <http://www.hollywoodreporter.com/news/hong-kong-new-wave-cinema-894132> (Zugriff am 4.11.2016).